不是...是...

　a.不是開拓傳統的教會，　　　

　　　　　所以您不必也不可以脫離所屬的教會；

　　b.不是慈善福利機構，

　　　　　沒有社會福利與相關慈善服務；

我們的告白及使命

 感謝上主在母腹中，造我、育我、顧我；

在過去的年日用祂的奇妙，就是救主耶穌基督吸引我、

給教會牧者 同工 兄姊的邀請

 　　今天的教會缺少什麼？人才、核心同工、經費、合適的場地、…..　讓您覺得困坐愁城、大材小用，眼看教會媒體所登載某教會的發展、突破，更讓你心急如焚。

深度憂鬱症的開業醫師

　　1995年12月受邀在愛修園美南冬令會中擔任專題講員，會後有位S弟兄問是否可以帶他年老的父母前來個別禱告協談，因為他常在外州做生意，每個月總會兩個禮拜不在家，而且幾乎他不在家時，父親就會打電話向他求救，

盡信醫生，不如無醫生！

　　俗云：盡信書，不如無書。其意思是指一個受過基礎教育甚至學人，在閱讀書籍時不可盲目甚至迷信權威的全盤照收，而需具有分辨與批判的能力與作者進行對話與辯駁，才能讓彼此都得著精進。

奉耶穌的名饒恕 －饒恕耶穌

   　　　　以「心靈治癒」禱告為來協談的個案服務的第二年，有一次禱告後，那位被服事的個案問我：「牧師，剛才的禱告中，你怎麼說『主耶穌，我奉禰的名饒恕禰』？」

創辦人 簡介

　　吳約翰(東壁)　台灣國　台南市人　1952生於台南縣麻豆鎮總爺糖廠員工宿舍。

本會信仰告白 (下)

3.三位一體的表徵

　　　　聖國　是上帝所應許的新天新地，是天父上帝掌權與治理，祂即將臨到，使地上的萬國、萬族與眾教會一同被翻轉、被耶穌基督的寶血所潔淨，帶進自己的國度。因為上帝不願一人喪亡，也吩咐我們為萬人禱告，耶和華的熱心必成就這事，祂的話語沒有一句不實現的。

本會信仰告白 (中)

　2.三位一體的具體呈現

　　　　聖餐　主耶穌在世上沒有留下任何文字的史料，但卻留下這具體的行動，被所有基督宗教所流傳及舉行的儀式典禮。沒有這聖餐的舉行，就算不得是基督宗教，但只重這禮儀卻忽略聖經的熟讀與熱切專注的禱告，信徒就落入教徒。

本會信仰告白 (上)

本會接受使徒信經，台灣基督長老教會信仰告白，以及三一信仰

　　1.三位一體的上帝

　　　　聖父上帝　是創造與掌管人類歷史的主宰。祂的寶座在至高處，也在聖徒的讚美聲中，更在我們心中；祂是每一位認識祂的人的慈父，每天在門外等候祂的兒女親近祂、依靠祂、分享祂所賜一切聖善的計畫。

台北區 研習日期公告

１．日期：第一梯2017.03.25周六及26周日，

　　　　　第二梯　　 .04.22.　　　 23　　　

　　　　　第三梯　　 .05.20.　　　 21　　　各兩天。

奉耶穌的名饒恕 － － 老夫婦和解

　　1995年12月受邀在愛修園美南冬令會中擔任專題講員，會後有位S弟兄問是否可以帶他年老的父母前來個別禱告協談，因為他常在外州做生意，每個月總會兩個禮拜不在家，而且幾乎他不在家時，父親就會打電話向他求救，

王神父第一次來台南

　　1989年我代理台灣基督長老教會　台南中會所屬　基督教家庭協談中心主任，在90年的寒假舉辦 心靈治癒 研習營，邀請王神父主領。就借在台南神學院第十教室上課，參加者有十四位牧師，十二位長老教會來自高屏地區，其中有兩位女牧師。師母有六位。

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1990年7月我開拓 基督教全人關顧中心 每年陸續邀請王神父來台南舉辦這研習，直到1997年。

故 王敬弘神父 簡介

　　　(摘自 台北聖神同禱會/耶穌會青年使徒工作小組合編，走過風火人生－王敬弘神父紀念文集，光啟文化事業出版，2004。)

1934 06 28 生於中國漢口市

1958 08 29 在台灣進入天主教耶穌會初學院

王敬弘神父 自敘

載自　「信仰與正義」一書（房志榮等著，光啟出版社，台北，1990.4. PP.100-106）

　　我現在略述我個人的背景中的幾件事，因為這對我後來的思想的轉變有相當的影響。我生在中國漢口，抗戰時在四川；抗戰後，在南京住了兩年半。1948年12月（當時我十四歲半）隨父母來台。在台中住了兩年多，1951年初，家搬到台北，