心理輔導與協談在這幾十年來已成為現代生活中，不可或缺的助人方法之一，尤其對教牧人員在牧養的工作上更是必備的助人利器。1984-87年，筆者在彰化基督教醫院接受「臨床牧關教育」（Clinical Pastoral Education 簡稱C.P.E.）[2]的訓練，同時於85-87擔任彰化生命線協談中心主任。
這三年中雖然很滿足訓練過程及服務個案的充實感與挑戰，但每在安靜中面對自己時，心靈深處總浮現絲絲的缺憾。「難道我就要這樣一直下去嗎？」因為我是基督徒也是傳道人，我之所以學習這些助人技巧的目的，乃是為了與人分享耶穌基督的愛，企盼有一天能帶人到耶穌面前。在這期間我努力也嘗試與來談者分享耶穌，雖然其中有四位經轉介，去過教會參加禮拜，卻沒有一位決志信主。在這種挫敗中所帶來的無力感，我意識到是該離開的時候了。在決定離開的那時，自己還不太清楚到底在前面的工作，能否提供或滿足我所要追求的目標，但只知道我必須離開才能有所發現，所以回到牧會的情境中。
87年10月回到台南牧會，經過半年後，於88年3月第一次經歷到「祈禱的震撼」[3]。就是與我伴隨十四年之久的腰部酸痛，在接受一位同工的禱告當中得到治癒，至此我才意識到我所欠缺的是什麼，乃是來自聖靈的能力（徒1:8）也使我更清楚的了解到，過去一直是以自己的方法，以人的經驗嘗試幫助人解決他的問題，雖說也幫助不少人，但要帶人到耶穌的面前，畢竟不是只藉著人的能力，更須聖靈的引領與開啟，因此開始進入「禱告功課」的學習旅程。
89年5月20日有機會認識王敬弘神父，於八月參加他在台北耕莘文教院舉辦連續三天的第一屆「心靈治癒研習會」，才更具體看到聖靈奇妙的帶領，特別在處理人內心的痛苦及過去所遭遇的傷害經驗的效果。當時筆者除了在牧會外並代理台南基督教家庭協談中心主任，於是嘗試以「心靈治癒」祈禱方式幫助前來求助的個案，這開始了筆者運用心靈治癒在協談過程的服事歷程。基本上在為人作心靈治癒禱告的過程，若具備某種程度的臨床協談等相關訓練，就能做得更具體且有成效。以下乃是三年多來實際操練中，對「心靈治癒」與協談的一些異同。
一． 「心靈治癒」的協談者（以下簡稱Cer）必須與耶穌合作，甚至只扮演陪伴者，讓主耶穌藉著聖靈治癒來談者（以下簡稱C）。因為真正的醫治者是耶穌基督，所以Cer必須是個持續與耶穌基督有著密切關係的人，也經歷過很實際且深入被主耶穌的愛所赦免、饒恕、接納、了解、欣賞....等，漸漸的成為一個能與自己和平相處的人，所謂「成熟的個性」的人，很自然就具備去了解、接納、欣賞、關心他人的能力。個案工作者(簡稱W)包括精神科醫師、臨床心理師、社工、護理人員、心理輔導員、協談牧師、院牧...等，乃是以他專業訓練的背景來幫助C。這些專業知能及技巧透過固定的訓練過程，包括大學以上的基礎教育才能進入個案協談的專業訓練，以及在督導的指導下經過兩三年的臨床訓練，才能單獨執行個案協談服務。整個服務過程都是在W的掌握中進行，包括運用從臨床工作累積的經驗，以及某治療學派的方法；也就是只藉著觀察得到、能控制的情境、以人的方法來解決人的問題，因為他所接受的訓練就是這些，也只能以這種方法是來幫助人。
二．「心靈治癒」的治療者既然是耶穌基督，而祂是全能、全知的上帝，也是世界的主、全人類的救主，所以祂認識每一個人也洞悉每一個人的需要。當C來到Cer面前，他可以決定要讓Cer知道多少關於自己的隱私，並且不必陳述太多的細節。[4] 這對C來說：他可以免除被人「洞悉」的恐懼，或擔心被洩密，或由於Cer的疏忽而造成不必要的「二度傷害」。[5] 對Cer來說，可以省卻更多「聽」的時間，而增加服務的人次；可以免除聽太多C的隱私，而產生負荷不了的壓力及困擾；[6] 更重要的是Cer可以在會談的過程中在心中禱告主耶穌，將所聽到的交給祂或領取智慧/知識的聖靈恩賜，得知C的困擾關鍵節省禱告的時間。[7] 但由於W需要有足夠的資料，才能針對C的困擾作正確的診斷及治療步驟，所以他就必須想盡辦法包括：引導談話、假設情境、分析、澄清、對質….等，也須從其家屬獲取詳盡資訊。這過程所費的時間可想而知，而W所承受的壓力也相對提高是可以理解的；又W所提出的解決方案或建議事項也相當有限，即使可開一些藥物的精神科醫生，所做的也是短暫性的、片面性或局部性。
三．「心靈治癒」禱告所處理的，大多針對那些被壓抑到潛意識[8]的受創經驗，包括來自家族的、父母的、早期成長過程的所受的傷害，以及靈界的干擾等。事實上，這些生活經驗也是形塑每個人的「個性」的因子，但卻因為是「潛意識」的資料，有的不是無從得知就是被當事人遺忘了；但在禱告中由於耶穌基督的愛藉著聖靈來喚醒C，讓他回憶到那些場景，終於能找到根源而斷絕它的不好影響。W所處理的大多著重在C的意識或下意識裡挫折的經驗，幫助C傾吐其心中負面情緒並減低壓力，重建C的自信心並提供他正確的方向，期待他因而有較客觀、理性的思考尋得最佳的解決方法；雖然這樣的協助對C來說已經很大的助益，但也只是所謂的「症狀治療」。又因為W缺少基督信仰中對聖靈的認識與經歷的經驗，所以有關來自宗教迷信行為[9]所帶來的不好影響，甚至造成一些精神疾病的症狀，就無法徹底治療了。
1991年有一位將近三十歲的姊妹來談。她自高中起就間斷的會在半夜睡覺中，聽到有人在哭泣的聲音，以後好幾次在睡覺時感覺到旁邊躺一個人而且是冰冷的，所以一直失眠、生活也脫序包括都無法去學校上課，沒多久就被送去就醫甚至帶去台北尋求名醫也沒甚麼改善，但不久信了耶穌情況比較好些；雖然那些情況還是出現，C告訴我：「自從信耶穌以後我比較能夠去面對，也比較不會恐懼。」因為聽說有「心靈治癒」也看了王神父的書，所以想更徹底的得到醫治。
原來她的父親是「桌頭」、祖父及叔叔都是乩童，有家族的神壇在為人消災解厄，所以筆者也在這方面為她做更多次的禱告，前後經過八次包括協談、信仰的輔導及禱告，她很高興不會再聽到那些聲音、感覺到冰冷。生活及工作、信仰比以前更踏實、喜樂。
四．協談的過程中，我們都知道一個人有了心理／情緒／人際上的困擾，伴隨的在生理上也會產生某些症狀，最明顯的就是睡眠困擾及心血管障礙（胸悶、心悸、高低血壓），這些都可以在一連串的禱告中處理。這些年來經常在為C作「心靈治癒」禱告後，再為他那些感到不適的部位作「身體醫治」禱告，C很快就感覺到那些異狀有明顯的改善或消失，特別是頭部的不適（失眠、偏頭痛）、胃腸脹氣、肩頸腰酸痛等。而協談僅止於協助C的心理、情緒、人際關係層面的改善，比較少關心他的生理層面；若知道他有生理方面的困擾，也只能提供正確資訊或轉介給相關的 醫師診治、協助。
1990年，在我帶領的「媽媽成長團體」裡的學員，其中有一位鋼琴老師，多年前常覺得腹部不平常的疼痛，經檢查後是卵巢瘤，隨即住院手術。幾年來都平安無事，最近又有類似症狀，經醫生檢查後確定是相同的毛病，她來協談的目的，只是請筆者為她的手術順利禱告，但在簡短談話過程中知道這是第二次，所以我徵求她同意安排較長時間來談及作「心靈治癒」禱告。經果幾次禱告後，接著為她的患部禱告，經醫師再檢查確定那腫瘤比原來的小了一半，可以不用再受皮肉之痛。過不久因寒假及農曆過年，她前往日本探親，嫂嫂知道她的情況陪同去請日本牧師禱告，為了確定那腫瘤的情況再去醫院檢查，結果醫生說，子宮卵巢都很好。
另一個來談者，是當時還就讀成功大學建築研究所的學生（現在已經是建築師），他患有多年的憂鬱症正在服藥中，經該教會牧師推薦前來協談。協談禱告的過程因暑假他返鄉而中斷。再次來談時，因在家中幫忙卸貨，用力不當傷及腰部導致椎間板突出（H.I.V.D.），不但每天需要復健還要穿上支架來支撐及保護腰部，那次禱告前後花了兩個半鐘頭，他覺得腰部已經輕鬆好多了，經醫師檢查後，確認椎間板已無大礙，只剩肌肉拉傷的部分多休息即可。
五．「心靈治癒」禱告所用的時間，通常在三、四次之後就有較明顯的改善；一般情況下約六至八次大概能處理他目前所碰到的困擾，包括：配偶外遇的重大問題。這其中包括分享如何禱告及相關的人際溝通相關知識，幫助C更進一步的具有預防困擾再生的能力。一般的協談過程，因沒有運用基督信仰的資源，所以無法提供C有機會走上健全的人生旅程，也許所花的時間比「心靈治癒」的時間少，但畢竟只是表淺或短暫的幫助，卻忽略來到我們面前的這位是「人」，他不只是一個「個案」、「問題」。
六．「心靈治癒」禱告的結果，通常也發現治癒的不只是C本人而已，也包括與C有密切關係的人。因為C所受的傷害大多與他人有關，在「心靈治癒」禱告的一個重點，就是奉耶穌基督的名饒恕那些直接或間接傷害他的人，也禱告耶穌饒恕那些人，所以主耶穌也同時作醫治的工作在那些人身上，雙方的關係也就得醫治了。這種情況較容易在親子關係的問題上看到。但一般的協談技巧，常會因為C的配偶或家人不易配合，而阻礙繼續會談的情境，受挫的不只C，連W也常會陷在無力感，這也是為甚麼從事「個案協談／輔導／諮商工作」的W，無法持久為人服務的原因之一。從筆者的博士論文（2000）[10]，發現從90-96年中，所帶領的「媽媽成長團體」，那些也接受「心靈治癒」個別協談禱告的學員，不只與上帝的關係更親密，他們與孩子、先生的關係也跟著改善，甚至先生與上帝的關係更親近，有的從旁觀者成為主動接受教會洗禮的。
七．經「心靈治癒」幫助的C，他若積極的配合，就能夠很清楚的經驗到自己被主耶穌所醫治，所以他也很自然甚至迫不及待與人分享。如同約翰福音第四章所記載，那位經耶穌協談過的撒馬利亞婦人一樣，再也顧不得自己的「醜事」、「面子」，進城去告訴別人來認識耶穌。但經協談得到幫助的C就不多見了，因為他總覺得自己的「家醜不可外揚」。即使C得到實際的幫助，他也只是性格上、觀念上局部的改善，而非來自耶穌所說的：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」而進一步願意學習用這樣的方法來服事別人。筆者曾經創辦之「基督教全人關顧教育機構」，其創立的起源是因幾位經歷這禱告協談的歷程，而願意一起來與更多人分享主耶穌基督具體的愛，前後歷經九年（1990-98），受助者不下四五百人，直接帶領信主超過四十位。
結論：本文寫作的目的，首先乃介紹「心靈治癒」禱告給主內從事心理輔導／協談／諮商的兄姐，包括：在醫療／社福／學校／監獄等機構的精神科醫師、社工師、諮商師、以及在作「牧養／牧靈工作」的傳道人／師母、牧師、神父、修女們，若能學習並實際運用「心靈治癒」禱告在協談的過程中，不但對C有整全的助益，對自己的信仰經驗也將有更多的收穫，因為自己當場目睹上帝在整個禱告過程中所作奇妙的作為，怎能不受激勵，不被感動呢。
目的之二是為自己這幾年來的一些「全人治癒」的服務經驗作記錄，提醒自己並向自己見證「耶穌現在還活著，且在我們中間作祂奇妙的工作。」這些經歷對我個人的人生旅途而言是邁出一大步，但從服事上帝及祂的教會來說只是有如沉睡中的初醒，願意抱著觀看「上帝一定有奇妙作為」的態度，繼續前進。
筆者期待這樣的分享可以帶來正面的影響，畢竟我們都在嘗試以最好的、最有效的方法來幫助週遭有需要的人；而且我也相信（因為我也親眼目睹）聖靈親自把我們連結在一起，如同以西結書37章所述「曠野中的枯骨因著聖靈而成為上帝的軍隊」，願全能的 上主親自成全祂的應許與計畫。
備註：
本文草稿於1992.12.當時因郭恩信牧師介紹洛杉磯台福教會劉富理牧師來訪而寫。劉牧師當時準備寫與內在醫治相關的 博士論文，趁返台探親期間收集相關資料，得知筆者已專職從事「心靈治癒」禱告服事兩年多，為台灣基督長老教會內最有經驗者，故來訪交換經驗。
當時筆者亦介紹王神父給劉牧師，所以王神父於1993年亦曾在洛杉磯台福教會及舊金山愛修園分享過「心靈治癒」祈禱。
美國愛修園同工郭美江牧師的第一本著作「恢復生命的色彩」裡的祈禱文，大多引用筆者所編自王神父的「為得心靈治癒的基本準備祈禱文」。
多年後，劉牧師在正道神學院（前台福神學院）的授課中，亦以王神父的「為得心靈治癒的基本準備祈禱文」，為其講義的骨架。
[2] 此訓練課程源自美國，以醫院為訓練的場所。最先是提供神學生/傳道人如何分辨「精神病與鬼附」。該訓練課程的發起是一位曾經罹患精神疾病的牧師（Rev. Anton Boisen或譯為安東布伊申）及一位基督徒醫生Dr.Richard Cabot, MD,），先後各自主持，在1925年一起合作逐漸發展而成，這已經是八十多年前的事情了。詳見http://acpe.edu/
[3] 此腰部酸痛係1974年在士官隊受訓期間意外跌倒受傷，延至1975年二月底才進台北三軍總醫院手術。雖然雙腳的麻刺感解除了，但此後就一直受這開刀的後遺症影響身體的活動度，其困擾是外人不易察覺與體會的，所以一直想辦法加以改善，但卻不得要領。
有次在與林憲平牧師分享他為人禱告醫病的談話中，受其邀請經歷「具體的禱告」。當他知道我有腰部酸痛的困擾時，他說：腰部酸痛的人，大都有長短腳的現象。我當時是抱著懷疑的態度讓他姑且試之，他就蹲在我面前用雙手捧起我的雙腳，經過四次的比對後我才看出來，果真左腳比較長。在他握著我的雙腳不到一分鐘的禱告時，（禱告聲幾乎小到我聽不見）那隻多出一公分 的左腳，突然感覺到林牧師的右手大拇指傳來一絲絲的暖流，霎時心中湧上說不出的驚訝與喜悅，「禱告竟然可以這麼具體的被經驗到！」這次的禱告經驗不只醫治了腰酸，也開了我的心門迎接真理的老師，就是主耶穌應許要永遠與我們同在的聖靈保惠師。（約翰福音14:16-17）
[4]在與C第一次會談，簡要的了解其基本資料及主要困擾後，我會告訴C：「有關這事情的細節，你可以決定讓我知道多少，表面上是我在協助你，但事實上是主耶穌在辦理你的案件，而且祂早就認識你，知道你的難處及整個過程。」進入「心靈治癒」祈禱的過程，C會提到那位傷害他的人，我會提醒C可以不必讓我知道他是誰，當然如果他願意讓我知道，我也會替他保密的。
[6] 筆者在還沒有學習「心靈治癒」祈禱之前，已經從事協談工作。個案中也不少是教會內的弟兄姊妹，所以其所談及的困擾也會牽涉到教會中一些人士，包括牧師／牧師娘（師母）在內。有一次讓我感到忿忿不平了一陣子，曾有位C談起了他去找過一位牧師協談，問題不但沒有處理還被「性騷擾」，而恰巧這位牧師也是我略為熟識的。因此在學習「心靈治癒」祈禱後，Cer可以省卻很多在會談過程中不必要的壓力。
[10] 筆者博士論文題目為「台灣教會婦女全人關顧的探討：台南基督教全人關顧教育機構之個案研究」
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